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琬顾谓藏之之难不若守之之难【澳门葡京赌场官

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  〔清〕汪琬

  昆山胡勇菴先生,筑楼于所居其后,凡七楹。间命工木为橱,贮书若干万卷,区为经史子集八种,经则传注义疏之书附焉,史则日录家乘山经野史之书附焉,子则附以卜筮医药之书,集则附以乐府诗余之书,凡为橱者七十有二,部居类汇,各以其次,素标缃帙,启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉?吾徐先世,故以清李牧家,吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者,每欲传其土田货财,而后人未必能世富也;欲传其不菲珍玩、鼎彝尊斝之物,而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具,而又未必能世享其玩耍也。吾方以此为鉴。不过吾何以传女曹哉?”因指书而兴奋笑曰:“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”,而问记于琬。琬衰病比不上为,则先生屡书督之,最终复于先生曰:

  甚矣,书之多厄也!由汉氏以来,人主往往重官赏以购之,其下名公贵卿,又一再厚金帛以易之,或亲操翰墨,及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几,而辄至于散佚,以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。夫既已读之矣,而或口与躬违,心与迹忤,采其华而忘其实,是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉!

  古之善读书者,始乎博,终乎约,博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。善读书者根柢于生命而究极于事功:沿流以本源,无不探也;明体以适用,无不达也。尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎!

  今健菴先生既出其所得于书者,上为国王之所注重,次为中朝上卿之所矜式,藉是以润色伟大的工作,对扬休命,有余矣,而又推之以训敕其子姓,俾后先跻巍科,取仕,翕然盛名于当世,琬然后喟焉太息,认为读书之益弘矣哉!循是道也,虽传诸子孙世世,何不可之有?

  若琬则无以与于此矣。居平质驽才下,患于有书而无法读。延及暮年,则又跧伏穷山僻壤之中,耳目固陋,旧学消亡,盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命,姑为一言复之,先生亦恕其老誖否耶?

  ——选自《四部丛刊》本《尧峰文钞》  

  昆山张俊锋家电先生,在她的民居房前面造了一幢楼宇,共有七间,同临时候命工匠砍削木材,起造大橱,贮书若干万卷,区分为经史子集四部,经部中附以经传义疏等地点的书,史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面包车型地铁书,子部中附以卜筮、医药等地方的书,集部中附以乐府、诗余等方面包车型地铁书,共有75个橱,根据种类存放,都有必然秩序,天蓝的竹签,日光黄的封套,张开橱门,灿然在目。于是先生召集儿孙,登楼而教训他们说:“作者用哪些事物来传给你们吧?大家徐家先世,本来就身家清白,以涉猎应试起家,小编耳闻则诵已十分久了。笔者曾感叹那多少个做父祖辈的,有的想把土地家底传下去,而后人不必然能世世代代富下去;有的想把贵重珍玩、鼎彝尊斝之类的弥足爱抚文物传下去,而后人又不料定能够世世宝爱那么些事物;有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去,而前面一个又不自然能世世享受这一个游戏。小编正把这几个事例看作鉴戒。那么笔者拿什么事物来传给你们吗?”那时她指着书开心地笑着说:“笔者传给你们的,正是这么些了!”于是就以“传是”两字作为楼名,而要小编作一篇记。小编体衰多病,不可能瞬间写出来,先生频频通信督促,最终作者只能用上面这么些话来过来先生。

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  明代专长读书的人,起初时博览,到结尾就专攻,博闻强识并不是为了炫彩本身的恢宏博大,专攻一门亦不是抱残守残。专长读书的人以生命之理为底蕴,而最终则要呈今后工作和业绩中:循着流追溯源,未有何样不能够弄精晓的;通晓了道理再去实践,未有不能够一鼓作气的。尊重所听到的启蒙,力行所学到的道理,不是拿手读书的人能如此吗?

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  象我这厮就从未有过资格参加个中了。平时工巧无才,苦于有书而不能够读。今后到了老年,又不得不蜷缩在穷山僻壤之中,井底之蛙,过去学到的都已衰退了,本来从没身份来为那座楼作记。不是已勉强答应先生之命,姑且写那么些话回复,先生是不是原谅本人的老谬呢?

  (李伟国)

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